最早的记载是屈原的九歌湘君?屈原九歌湘夫人写的是谁对湘夫人的思念 _生活百科

无人不知屈原，以及由他投江衍生来的端午节。但是，知道屈原作品《九歌》的人也许不会太多。《九歌》里的东君、云中君、湘夫人、大司命、山鬼，对大众而言或许还非常模糊。《九歌》一有说是屈原据楚南郢的民俗而作，亦有说是屈原整理修改而成，其实已不可考。

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楚国之南的郢地在沅水和湘江之间，其风信鬼神，建造祠堂祭祀，祭祀之时必鼓乐起舞，以此愉悦众神。王闓运言祭祀之词“鄙陋”，也可以理解为原始和野性。继而，王闓运又说，屈原被放逐之时，心怀忧苦，看到祭祀之礼，听到歌舞之词，对它加以自己的创作，“上陈事神之敬，下以见己之冤结，讬之以风谏” 。这样看来，《九歌》是踏在历史的湿苔上生长，开出的是屈原无尽的遐想和幽幽的情怀。

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《九歌》十一章，为祀神祭辞。而其中的《湘夫人》是祭湘水女神的诗歌，和《湘君》是姊妹篇。诗题虽为《湘夫人》，但诗中的主人公却是湘君。这首诗的主题主要是描写相恋者生死契阔、会合无缘。作品始终以候人不来为线索，在怅惘中向对方表示深长的怨望，但彼此之间的爱情始终不渝则是一致的。全诗由男神的扮演者演唱，表达了赴约的湘君来到约会地北渚，却不见湘夫人的惆怅和迷惘。

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《九歌·湘夫人》
【战国】屈原
帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。嫋嫋兮秋风，洞庭波兮木叶下。登白薠兮骋望，与佳期兮夕张。鸟何萃兮蘋中?罾何为兮木上?
沅有茝兮醴有兰，思公子兮未敢言。荒忽兮远望，观流水兮潺湲。麋何食兮庭中?蛟何为兮水裔?朝驰余马兮江皋，夕济兮西澨。闻佳人兮召予，将腾驾兮偕逝。
筑室兮水中，葺之兮荷盖。荪壁兮紫坛，播芳椒兮成堂。桂栋兮兰橑，辛夷楣兮药房。罔薜荔兮为帷，擗蕙兮既张。白玉兮为镇，疏石兰兮为芳。芷葺兮荷屋，缭之兮杜衡。合百草兮实庭，建芳馨兮庑门。九嶷缤兮并迎，灵之来兮如云。
捐余袂兮江中，遗余褋兮醴浦。搴汀洲兮杜若，将以遗兮远者。时不可兮骤得，聊逍遥兮容与。

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开篇八句是第一层，描写湘君来到约会地点，急于会见湘夫人的迫切心情。“帝子”二句，从字面上看，仿佛湘夫人降临到了北渚，其实这是湘君望之心切所产生的幻象。或可解为湘君的呼唤之词，意为：你快来吧，我日夜思恋的公主，可是我的眼睛巴望呵，也不见你的倩影，真使我愁苦难耐。
“嫋嫋”二句乃是眼前的现实景象，不啻为洞庭秋色的一幅水墨画，既烘托了环境背景的氛围，又映衬了人物形象的心境。恰如戴震所说：“写水波，写木叶，写秋风，皆所以写神不来，冷韵凄然。”(《屈原赋注》)

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这歌中画面，很容易令我们联想到《诗经·蒹葭》的“蒹葭苍苍，白露为霜；所谓伊人，在水一方”的动人情景。同样是望穿秋水，伊人宛在，神秘而又朦胧的意境，望之而不可即的伤情，都给人提供了驰骋想像的空间，审美思索的余地，真有异曲同工之妙。
湘君身临的境地，既是萧瑟秋风，漫卷落叶，洞庭波涌，模糊视线，他便进而登高“骋望” 。为实现与佳人的约会，他宁愿一直等到黄昏。“夕张”也可解作为黄昏的约会而张罗布置，以示作好迎接的准备工作。

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末尾两句，诗人以日常生活中的反常现象野鸟聚落在蘋中，鱼网张设在树上，来比喻暗示盼望湘夫人应约已是痴心妄想，一切盼望都是徒劳了。
“沅有”以下八句是第二层，描写湘君约等湘夫人不来而去寻求的情景。这一层以水边泽畔的香草兴起对伊人的默默思念，又以流水的缓缓而流暗示远望中时光的流逝，是先秦诗歌典型的艺术手法，其好处在于人物相感、情景合一，具有很强的感染力。