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终南别业什么意思 终南别业( 二 )


既然信佛，怎么才能「学道」？其实这并不奇怪 。何张之(659-744)原信佛，初字“维摩”；后来我把道的“吉震”二字改了 。儒释道自不必说，唐代三教鼎立，儒释道兼修的人很多 。由于道教在唐代曾被奉为国教，所以从佛教改宗的人很多 。王维从岭南回到长安后，对朝政之乱非常失望，对经世之术心灰意冷，但又不愿意完全“出世”，于是妥协，试图“避世”，也就在情理之中 。张海鸥的《唐诗名句引论》也认为，在辋川半仕半隐时期，“王维的许多诗都充满了启蒙色彩 。他的思想儒、释、道杂糅，他的人生态度表明，没有什么是不可能的，但他要舒服 。”[5]
胡适之是有见识的，他一定知道历史上所有的经典基本都是“自知空”，但他选择了“自知是制胜的不二法门”，所以要仔细琢磨 。
“心”只有在《天厨禁忌》里才能找到 。和“只有”空“不一样，“心”这个字和别人无关 。别人可能不知道“单干”后发生了什么，但我心里清楚，这是一场“胜利”，这已经超出了要不要让别人知道的问题 。但在语法上，有语义重复之嫌，因为“自知”当然来源于“心” 。
二 。“邻里”和“森林”
“邻”和“林”同音，所以误差应该是它造成的 。那么，谁对谁错呢？56个版本中，49个是“林”，只有7个是“邻” 。
现在的版本基本都是“林” 。在详细考证之前，每次读到“林老”这个词，我都会觉得有些不解，甚至有点尴尬 。当然，笔者也知道，古汉语，尤其是古典诗词，是无法用现在的语法标准来衡量的，但看到“邻里”，真的是眼前一亮 。
“林老”的解释是什么？屈把《林中老人》翻译为“林中老人”，翻译为“山林老人”，邱协友翻译为“山林老人” 。在这些笔记中，“森林”是定语 。施蛰存(1905-2003)认为“我在树林里遇到了一两个老人”[6] 。在这个解释中，“林”是一个状语 。除了这两种解释，还有一种:金(1916-2007)把“乡下老人”解释为“乡下的老人”[7]——把“森林”和“村庄”联系起来，多少有些令人费解 。如果王维是这个意思，为什么不用“村搜”这个词呢？
相对于“林老”的困惑和众多歧义，“邻居老”通俗易懂，没有任何歧义 。更重要的是，“林”只是方位词，而“林”是有温度的 。俗话说“远亲不如近邻” 。《邻家老人》就像《邻家女孩》，所有的文字都给人一种亲切愉悦的感觉 。
翻查古籍文献发现，“林老”几乎见不到，但“邻居老”出现在多首诗中，除了“送城内老友入山” 。杜甫《被天府之泥饮，饮美人，为燕中诚》中有“朝来之时，必有偶然，必有单一性”之说 。珍惜感情久了怎么拒绝做邻居？“这些诗里既有‘邻’又有‘偶然’，意境很像‘偶然值得邻而和且谈笑不归’ 。贾岛《楚州李任随州大礼》中有一句:“乘静野鸟至，歇至向邻唱 。"在李山甫的《迁清溪与刘树基观》中，有这样一句话"犹似村户无宠，遇邻居，窃窃私语 。“这两首诗中的‘邻家前辈’也是以清幽闲适为背景的 。此外，白居易有一首《孤判》诗，关修有一首《孤判》诗 。以上五位诗人都是唐代诗人 。南宋陆游有一组绝句，叫做《三山杜门歌(五首)》 。第三首诗的第一句是“中年远行过剑阁”，第四首诗的第六句是“青壮年黄犊自邻老”，既是“中年”，又是“邻老”，此外，清代诗人陈彤在他的春晚行走中有一句话:“归乡访邻，言桑麻 。“关于桑麻的话，应该是取自孟浩然的《手捧我们的杯谈桑麻》，而关于你邻居的话，则是取自王维的《偶然访邻居》 。限于篇幅，我就不一一列举了 。如何把上面大部分诗句中的“邻家老人”改成“邻家老人”也是有道理的，比如“当野鸟在寂静之后到来，停止对邻家老人歌唱，去睡觉”，但诗人们都选择了“邻家老人” 。如此多的诗词实例说明“邻家老人”是田园诗中的一个意象，王维没有理由单独使用“邻家老人” 。
翻阅56个版本，笔者发现7个“邻居”均出自诗歌文献，如俞樾的《虎楼碧潭》(1821-1907)、俞碧云的《诗境漫谈》(1868-1950)，专题诗选均为《林老》然而蔡(1239—？)四书《广记》被称为“邻氏老人”，但明代的几个刻本都被称为“林氏老人” 。
除了7个版本，还有一个“邻居”值得一提 。张昭(1691-1745)在《石渠宝典》中记载了董其昌(1555-1636)的一幅山水画，上面写道:“水墨画的书法云，我将走至水止我的路，然后坐看上升的云 。应该是董其昌根据王维的诗作了一幅画，题目包括“送城内老友入山”最后四句 。因为它不是一首完整的诗，作者没有把这篇文献列入附表 。董其昌是明代最著名的书画家之一，文学造诣也很高 。“我将步行直到水检查我的道路，然后坐看上升的云”是“诗中有画”的经典诗句 。作为画家的董其昌，应该对王维的诗很有了解 。


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