迎紫姑祭厕神？紫姑的迎请？( 二 )
接请、扶乩，整个过程都是静悄悄进行的，据说灰紫姑娘很怕羞 。大姑娘先在灶前焚香、点蜡烛，尔后在平摊着一些米的桶盘内插上三支香，点燃，手托桶盘于灰床上，口念咒语 。咒语与别处不同，很富于诗意，其词云：
正月清来二月明，
三月桃花开来百草青；
百草青来百花明，
我接灰紫姑娘看龙灯；
上轿看龙灯，
落轿看马灯；
灰紫姑娘上轿哉则话（说）一声 。
大姑娘连念七遍这套咒语，就将桶盘端开来 。站在她身旁的另一人（也必须是女的，但年龄要求不大严格），手中擎个竹淘箩，一并走出来 。到得堂前，将桶盘置于桌上，在竹淘箩的边上插一根筷子，使之下垂，然后两人各用一只手指托住淘箩边，悬于桶盘上 。接着，就问灰紫姑娘的年龄：“灰紫姑娘哎，依今年几岁哉？”如果淘箩晃动三下，筷子就在米上点三下，意即三岁 。如是点五下，则是五岁 。据说至少是点三下，最多则不超过七下，说明灰紫姑娘都是在三岁至七岁之间的 。灰紫姑娘“回答”了年龄，表明已被接出，问卜能继续，反之则不行 。所问内容以蚕事为主，据说“回答”蚕事最灵敏，但许多人家也问别的事情 。比如，不事蚕桑，而种棉花、麦子的人家，问的就是棉花、麦子的收成 。无论问哪样，必须让灰紫姑娘能以数字作答 。如问：“灰紫姑娘哎，今年伢个蚕花有几成好收？”点六下是六成，点四下是四成；如问：“灰紫姑娘哎，伢爷爷个毛病今年会弗会得好？会得好，点双数 。”答案便清楚无疑 。都说接灰紫姑娘出来显灵很罪过，因而扶乩时间都不长，无关紧要的事也就不问 。事情问完后，最后问灰紫姑娘要什么 。如果筷子在米上画出一只元宝图，就烧一串纸元宝给她，以示谢意 。当然，所画的图案假如不是元宝，想必扶乩者也会认为是元宝的 。这是一厢情愿的感谢，而纸元宝又都早就准备在那里 。
正月十四晚上，当姑娘们正在悄悄接请紫姑神的时候，男孩们则在野外忙于烧蝗虫的活动 。这一活动，无需人发动和组织，都是男孩们自发式的行为 。为了赶上烧蝗虫的时刻，男孩们总是顾不上好好地吃一碗元宵节的特色晚餐——油菜蕻炒年糕，便早早地来到了野外 。等到天色将暗未暗之际，他们就焚烧塘边的芦苇、埂上的茅草，或者用自家的络麻秆、麦草、竹梢等扎一个火把，在田野上边跑边烧，又大声高呼：“哗啦嗬——！哗啦嗬——！哗啦嗬嗬嗬嗬嗬——！”于是，广袤的沙地平原上，星星点点的火把、火堆亮了起来 。随之火点越来越多，叫声越来越响 。转眼问，到处都是流动的火光了 。如此兴高采烈地放火烧草，据说为的是烧死虫卵，并积灰肥田，以兆丰年 。
Q3：元宵节与紫姑的传说紫姑，神话中厕神名，元宵为何要请“厕神”紫姑？
紫姑，神话中厕神名，又称子姑、坑三姑 。相传她心地善良，为人家妾，被大妇所嫉妒，令其干肮脏下贱的活儿 。她正月十五日死亡，上帝因怜悯她而命其为厕神 。
世人同情、怀念紫姑，便出现了“正月十五迎紫姑”的风俗，即在正月十五夜晚，人们用、布头等扎成紫姑肖像，于厕间或猪栏边迎接她，因为这些地方是她生前劳动常去的地方 。
正月十五上元节，中国很多地方的居家妇女要迎厕神 。风俗很奇怪，节前一天，邓粪箕一只，饰以钗环，簪以花朵，另用银钗一只插箕口，放在坑厕侧设供 。
在《显异录》中说，紫姑是莱阳人，叫何媚，被李景纳为妾，遭到李景妻子的嫉姤 。在正月十五那天，被杀死在厕所 。后来天帝悯之，把她任命为厕神 。名为厕神 。
后来，每当正月十五的夜里，人们会用木头刻制出紫姑的形象，到自家的厕所或者猪栏边，摆好酒果供品，手里拿着木刻的紫姑，祝念道：“子胥不在，曹夫人已行，小姑可出 。”
意思是说：你的夫婿不在，大妇也回娘家了，紫姑可以出来戏玩了 。如果感觉手里那个木紫姑变得沉重一些，说明紫姑神已经应约来到 。
福建有些地区，从占卜吉凶之义又形成另一习俗 。清施鸿宝《闽杂记》云：“闽俗，妇女多善扶紫姑神 。
Q4：插茱萸，迎紫姑，蹴鞠哪个是元宵节习俗
迎紫姑
紫姑也叫戚姑，北方多称厕姑、坑三姑 。古代民间习俗正月十五要迎厕神紫姑而祭，占卜蚕桑，并占众事 。每到迎紫姑这一天夜晚，人们用、布头等扎成真人大小的紫姑肖像，与夜间在厕所间猪栏迎而祀之 。真实地反映了劳苦民众善良、忠厚、同情弱者的思想感情 。
