|摩羯纹玉器，可遇不可求( 三 )
元 白玉摩羯纹铊尾 大英博物馆
元 白玉摩羯纹带板
辽 青玉摩羯珮 台北故宫博物院藏
器首为龙形 ， 有双翅 ， 尾作鱼形 ， 龙口衔珠 。 在翅、鳍与尾部共有七个圆穿 ， 可能为佩饰之物 。
白玉摩羯纹带饰
白玉摩羯纹饰件 上海博物馆
青白玉摩羯纹饰 金-元
白玉摩羯带板 金-元 国家博物馆
嬗变
摩羯造像与摩羯纹饰随着演化的过程越来越世俗化 ， 其造型的变异与印度原始摩羯造型的差距更大了 ， 进而发展成多种形式合体的瑞兽——鱼龙、鳌鱼 。
鱼龙
唐朝 ， 由于国姓为李 ， “鲤”通“李” ， 这就使得鲤鱼与国朝紧密相关 ， 唐朝法律规定百姓不能食用鲤鱼 ， 即使捕到鲤鱼也要放生 ， 否则要受到法律的惩处 。 于是在揉合了中华鱼龙幻化的文化基因以及鲤鱼身形后 ， 发展为集鱼龙变化及佛教摩羯信仰于一体的复合形象 。 带角龙首、鼓目圆睁、大嘴利齿、双翼鲤鱼身的摩羯形象最终定型 。
中举图
中国人对于“龙”和“鱼”的文化内涵有自己的理解 。 由于唐宋开科取士 ， 一朝中榜天下闻 ， 寒门子弟亦得以出仕做官 ， 这种快速改变当前阶级地位的方式就像鲤鱼跃龙门 ， 越过则化而为龙 ， 金榜题名 。
《琵琶记·南浦嘱别》：“孩儿出去在今日中 ， 爹爹妈妈来相送 ， 但愿得鱼化龙 ， 青云直上 。 ”它不仅表明了摩羯这个舶来品的变换的动态 ， 同时又使其具有中国本土特色 ， 含有某种再生、涅槃、升华的意味 。
青玉鱼龙 明代 湖南省博物馆
白玉鱼龙佩 明 营口市博物馆
局部有黑褐色泌斑 。 通体雕成鱼龙形 ， 卷曲呈半圆状 。 龙首鱼身 ， 鱼身上带有双翼 ， 佩饰 。
白玉鱼龙佩 清 营口市博物馆
整器透雕 ， 龙首鱼身 ， 首尾相连 。 身正反面雕鱼鳞纹与乳钉纹 ， 呈椭圆形 。
白玉鱼龙 台北故宫藏
玉质原为白色 。 全器为一立雕鱼龙 ， 兽首鱼身鱼尾 ， 眼周有火焰纹 ， 长卷鼻利齿 ， 鱼鳍巨大 ， 背上负有二小龙 。 颇流行于晋、唐时期与西北草原民族 ， 配有波涛纹碧玉座 。
鳌鱼
白玉鳌鱼花插 明 台北故宫博物院
外形为一鳌鱼 ， 鱼身纵向 ， 鱼尾卷翘上扬 ， 下端则雕饰波涛 ， 并配以水纹木座与之呼应 ， 一眼即知 ， 此鱼正自水中奋力跃出 。 此一造形寓“鱼跃龙门”意的吉兆 。 “鱼跃龙门”的典故出于《三秦记》：“江海鱼集龙门下 ， 登者化龙...” 。
关于鳌鱼 ， 还有独占鳌头、鳌鱼观音的故事 ， 现在普陀山梵音洞禅院正殿还雕塑着高3．5米的鳌鱼观音 。
白玉鳌鱼摆件 杭州博物馆
虽然龙首、鱼身、双翼的摩羯造型依然保存 ， 但鳌鱼之类的花插工艺品则使我们很难分辨出这就是历史上的摩羯 。
《西游降魔篇》剧照
民间也传说唐僧取经时 ， 经书为鳌鱼（即摩羯鱼）全部吞没 。 孙悟空即抓住鳌鱼精 ， 用金箍棒敲击 ， 迫使鳌鱼吐出经书 。 每敲一下 ， 即吐出经文一句 ， 故和尚念经必敲木鱼 。 （今福建福州西禅寺即有木雕的摩羯鱼形象的“鳌鱼” 。 ）
明万历年间的《三宝太监西洋记》
第九十六回
明代先进的造船和航海技术让郑和下西洋成为可能 ， 在面对渺茫的大海 ， 一切海洋生物都是未知生物 ， 一些巨型鱼类就被描绘为摩羯 。 比如这本明万历年间的《三宝太监西洋记》第九十六回就是讲述下西洋途中摩伽鱼王大张口的惊险故事 。
碧玉鳌鱼花插 台北故宫博物院
整器为碧玉双鳌鱼形花插 ， 一大鳌鱼头向上天 ， 立地而起；另一鳌鱼仰卧于地 ， 活泼可爱 ， 富有动感 ， 为台北故宫博物院所收藏 。
青玉鳌鱼花插 故宫博物院
鱼、龙两种形象均在传统中华信仰中占有一席之地 。 鱼多子 ， 且“鱼”“余”同音 ， 于是成为后世人们追求美好生活的象征；而龙则是传说中上天入地、呼风唤雨 ， 无所不能的神兽 ， 是中华民族经久不衰的永恒信仰 。
【|摩羯纹玉器，可遇不可求】鱼和龙均为水生 ， “天河地川相连” ， 鱼、龙都拥有行云降雨的功能 。 既然如此 ， 鱼龙之间相互幻化 ， 也就不足为奇了 。
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