态 ， 指导着经络理论在临床实践中的具体应用 。
论体质
音律源于自然 ， 人类之所以有不同类型的体质 ， 也是自然法则在人的形体结构、机能状态和心理活动方面特有性质的体现 。所以 ， 《内经》用“角、徵、宫、商、羽”五音及其太少对“阴阳二十五人”的不同体质类型予以论证和命名（《灵枢·五音五味》《灵枢·阴阳二十五人》） 。
论发病
此处试以“法时”“法风”为例 ， 以窥《内经》发病理论的构建模式 。
“春夏秋冬 ， 四时阴阳 ， 生病起于过用 ， 此以为常也”（《素问·经脉别论》）“五脏各以其时受病 ， 非其时各传以与之”（《素问·咳论》）等原文 ， 强调疾病的发生与时令季节的关系：不同时令季节有不同的气象特征 ， 就会形成不同性质的致病因素 ， 必然会有不同性质的疾病流行普 ， 此即“春气者病在头 ， 夏气者病在藏 ， 秋气者病在肩背 ， 冬气者病在四肢 。故春善病鼽衄 ， 仲夏善病胸胁 ， 长夏善病洞泄寒中 ， 秋善病风疟 ， 冬善病痹厥 。故冬不按蹻 ， 春不鼽衄 ， 春不病颈项 ， 仲夏不病胸胁 ， 长夏不病洞泄寒中 ， 秋不病风疟 ， 冬不病痹厥、飧泄 ， 而汗出也”（《素问·金匮真言论》）之“法时”论发病观点发生的缘由 。
同时 ， 《内经》还在“法风”思维背景下提出了“三虚”（“乘年之衰 ， 逢月之空 ， 失时之和 ， 因为贼风所伤 ， 是谓三虚”《灵枢·岁露论》）发病观 ， 如“风雨寒热不得虚 ， 邪不能独伤人 。卒然逢疾风暴雨而不病者 ， 盖无虚 ， 故邪不能独伤人 ， 此必因虚邪之风 ， 与其身形 ， 两虚相得 ， 乃客其形 ， 两实相逢 ， 众人肉坚 。其中于虚邪也 ， 因于天时 ， 与其身形 ， 参以虚实 ， 大病乃成”（《灵枢·百病始生》）之论即是其应用之例 。其中“两虚”之一与“不得虚”“盖无虚”的“虚” ， 均为“三虚”之“虚” ， 于此可见一斑 。
论病证
“时”是所有物质的运动秩序和过程 ， 而疾病是人体感染病邪后机能失常的状态及其过程 ， 无论是内伤疾病还是外感疾病 ， 都是如此 。
《内经》论述的所有疾病 ， 无一不是以“法时”思维论证之 。如热病、痛证、咳证、痹证、痿证等 ， 随着病证迁延时日的差异而有不同临床表现 ， 强调了疾病的动态变化过程 ， 并据此提出了“同病异治”（《素问·病能论》）的治疗原则 ， 这也是“法四时五行而治”（《素问·脏气法时论》）理念的具体体现 。
论脉诊
脉象最能反映人体机能受四时气候活动的影响 ， 脉象变化也会因人而异 ， 以“法时”“法人”立场论脉诊就成为《内经》构建脉诊理论的必然思维方法 。故有“诊法常以平旦 ， 阴气未动 ， 阳气未散 ， 饮食未进 ， 经脉未盛 ， 络脉调匀 ， 血气未乱 ， 故可诊有过之脉”“脉其四时动奈何……四变之动 ， 脉与之上下”（《素问·脉要精微论》）“脉得四时之顺 ， 曰病无他；脉反四时及不间脏 ， 曰难已”“脉有逆从四时 ， 未有脏形 ， 春夏而脉沉细 ， 秋冬而脉浮大 ， 命曰逆四时也”（《素问﹒平人气象论》）“所谓逆四时者 ， 春得肺脉 ， 夏得肾脉 ， 秋得心脉 ， 冬得脾脉 ， 其至皆悬绝沉涩者 ， 名曰逆四时”（《素问·玉机真脏论》）等论述 。
论治病
“法人”“法时”“法地”是《内经》确立“三因制宜”治疗原则的基本思维方法 ， 既是《素问·四时刺逆从论》立论的依据 ， 也是“用寒远寒 ， 用凉远凉 ， 用温远温 ， 用热远热 ， 食宜同法”（《素问·六元正纪大论》）处方用药原则 ， 以及这一根据不同时令选择不同治病药物的“司岁备物”思维背景 。故有“春夏秋冬 ， 各有所刺 ， 法其所在”（《素问·诊要经终论》）“凡刺之法 ， 必候日月星辰 ， 四时八正之气 ， 气定乃刺之……是以因天时而调气血也”（《素问·八正神明论》）等论述 。
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