文学帮我们建立价值系统，人的价值观的形成 ， 一方面来自社会的规范，一方面来自生活中环境的影响，比如家人亲戚邻居的榜样作用 。而在官方律令和家人的言行之间 ， 可能文学对人的影响更广泛一些 。比如中国人都比较熟悉的《史记》的人物传记部分，其实就是中国传统价值观的重要源头 。中国文化的现实精神，中国文学的现实主义传统，都与《史记》以来的精神脉络相通 。
文学承担著文化的自我修正功能，文学给虚悬著的人类精神建设起一个支点，即理想 ， 它使我们觉得活着是一件有意义的事 。文学同时又告诉我们，人是什么样的，人应该怎么样，使我们有了具体的生存目标和方向 。
为什么文学是人学？
高尔基曾经作过这样的建议：把文学叫做“人学” 。我们在说明文学必须以人为描写的中心，必须创造出生动的典型形象时，也常常引用高尔基的这一意见 。这句话的含义是极为深广的 。我们简直可以把它当做理解一切文学问题的一把总钥匙，谁要想深入文艺的堂奥，不管他是创作家也好，理论家也好，就非得掌握这把钥匙不可 。理论家离开了这把钥匙，就无法解释文艺上的一系列的现象；创作家忘记了这把钥匙 ， 就写不出激动人心的真正的艺术作品来 。这句话也并不是高尔基一个人的新发明 ， 过去许许多多的哲人，许许多多的文学大师都曾表示过类似的意见 。而过去所有杰出的文学作品，也都充分证明著这一意见的正确 。高尔基正是在大量地阅读了过去杰出的文学作品，和广泛地吸收了过去的哲人们、文学大师们关于文学的意见后，才能以这样明确简括的语句，说出了文学的根本特点的 。
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为什么要学习文学欣赏？
学习文学欣赏的原因：
1.在当代来讲，我们的生活已经被形形 *** 的文学作品所包围，被各种各样的报纸、电视等媒体所覆盖，文学也逐渐失去了其中的精华和美 。已经失去了一种爆发力和创造力，文坛似乎也逐渐在没落中，已经不再像五四时期那样能够振奋民心，鼓舞人民反抗不满，好的文章已经很少被人发现和得到赞赏，人们欣赏文学的地位也越来越低，因此学习文学欣赏变得日益重要 。
2.现今大家沟通都基本是用手机，电脑等工具来操作，这让人们的交流完全处于机械式的交流，少了反映社会的一些文学 。所以，让人学会沟通便成为了文学的重要作用之一，我们更应该放下这些电子工具，静下心来欣赏文学 。
3.文学除了拥有外在的、实用的、功利的价值以外，更为重要的是它还拥有内在的、看似无用的、超越功利的价值，既有精神性价值 。我们可以用语言，甚至文字来表达充斥在内心的强烈情感 。文学跟我们的生活一直都息息相关，不可分割 。这也是我们要学习欣赏文学的一个原因 。
4.学习欣赏文学是感知社会的触觉，各个学科都是融会贯通的，学习文学能够在一定程度上提升一个人分析问题的能力，这样才能触类旁通 。文学能带给我们的不仅只是文学，而且还能让我们了解历史与哲理，从中升华自己的思想，一个人有没有接触过文学是能从言行举止中体现出来的 。
为什么要学文学经典?。?
这主要还是看个人兴趣了?。∥叶晕难П冉细行巳?nbsp;， 所以应该会选的 。不过有时候看多了 ， 确实会觉得很枯燥的 。经典文学不比现代文学，没那么多诙谐和搞笑的色彩，更多的都是一些需要深曾点去思考的 ， 或者关联到当时的社会背景之类的 。如果你对这方面很感兴趣，也很喜欢经典文学，那你选这门课应该会觉得满足
请问怎么样理解“文学就是人学”？
文学的目的是供人阅读为人类提供先进的经验或独特的体验 ， 文学的内容以人物为灵魂 ， 人物赋予文学生饥，将文学贯穿 。
我们为什么需要文学
——在临川二中的讲演 曾林（玄河） 作为一个普通的大学生，能在行将毕业时来到临川二中这样的名校给大家讲文学，我感到无比的荣幸 。在我看来，这不是目前这个浮躁功利的社会里常有的活动，只有回到上世纪80年代或者追溯到我无比向往的鲁迅先生的那个时代，这样的活动才算司空见惯 。文学是什么，这个概念众说纷?。?挥卸??。比较通行的说法是“文学即人学”，这个定义有些过于宽泛 。我们也许永远没法给出一个完美的定义 ， 但可以肯定的是，从来没有一门艺术像文学那样广泛而深刻地影响着人类的生活 。在我们的传统文化中，在漫长的历史长河里，文学在人类历史发展过程中有着举足轻重的地位 。伟大的史学家司马迁在《报任安书》中写到：“古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉 。盖文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐 ， 乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦 ， 《说难》《孤愤》；《诗》三百篇，大底圣贤发愤之所为作也 。”第一句话的意思是说，古时候身世富贵而名字磨灭不传的人，多得数不清 ， 只有那些卓异而不平常的人才著称于世 。那什么样的人才是卓异而不平常的人呢？接下来我们看到，司马迁列举的无一例外都是写下了传世名著的人 。演绎《周易》的周文王，作《春秋》孔子，写《离骚》屈原等等，这些圣贤都因他们的伟大著作而获得了不朽 。古人眼中成功的人生有三种，也就是所谓的三不朽（又叫“三立”说）： 立德（道德成功），立功（事业成功》 ， 立言（学问成功） 。其中“立言”就是做文章，著书立说 ， 而且这个文章是传世之作 。从道理上说要接近绝对真理，从文采上看要万世流芳 。可见不只在太史公的眼里，在我们先人的观念中，文学都是获得不朽的最佳方式之一 。而历代文人的最高理想，也正是写下不朽的著作并因此不朽 。曹操的儿子魏文帝曹丕在《典论·论文》里说："盖文章,经国之大业,不朽之盛事" 。意思是说，文章（文学）是关系到国家经营治理的伟大事业，是流传万代的不朽盛事 。如果是单纯一个文人说这样的话，我们会觉得他妄自尊大，自吹自擂 。但曹丕作为一个皇帝（写这篇文章时他还没做皇帝，不过也已经基本确定了，而且他当上皇帝后仍然非常珍爱自己的这篇文章），他是有资格这样说的 。有人可能还会说，曹丕也是一个著名文学家，所以才会这样推崇文人 。那我们再看一个国外的例子，人们这样评价说：“俄国有两个沙皇，一个是俄国当政的统治者，另一个就是托尔斯泰 ， 真沙皇对托尔斯泰无可奈何，而托尔斯泰却在动摇着他的统治 。”这样的评价是非常中肯的，自古以来，文人和文学作品的政治倾向，都关系到国家的统治 。换句话说，文学一向紧密地和政治牵扯在一起，它可能受到政治一时的支援或打压，表面上受政治控制或利用，但从深远意义上看，文学却始终以一种特殊的方式左右著政治 。在相当漫长的时间里，文学是文化和文明的中流砥柱 。当然这些对于同学们来说过于抽象过于大道理，毕竟对于多数人来说，无论是靠文学获得不朽还是靠作品影响政治，都离自己的现实生活太遥远 。那么对于普通人（包括在座的同学们）来说，我们需要文学吗？ 答案是肯定的 。对于个体而言，狭义的文学活动集中在读书、写作两件事上 。和多数活动一样 ， 读书、写作也存在动机 。很多人都会问 ， 在种种生存压力下，为什么要花时间去写许多不能改变生活现状的东西，为什么我们还要读那么多显然不能对现实生活立刻起效的书——尤其是文学书？原因就在于 ， 人是伟大的，也是渺小的，人可以上天入地、无所不能的改造物质世界，但人的内心永远是脆弱的 。让我们看看作家王小波在《我在荒岛上迎接黎明》这篇文章中说的话吧：“在我小的......
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