水浒传吃肉,水浒传里面吃牛肉-( 二 ) _生活百科

这个问题要回答起来就复杂了，最重要的一点，说明鲁达此时是一个十分粗鲁的“妖魔”，毫无禁忌。因为有买猪肉这个桥段，后来的吃狗肉故事就有了前情铺垫，不显得文本突兀。其实，渭州城卖猪肉，也是施耐庵反话正说，需要反过来读。

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鲁达逃到雁门县，金二在赵员外的外宅中买了些鲜鱼、嫩鸡、酿鹅、肥鲊、时新果子招待恩人，就没有给他上猪肉了。这是《水浒传》中第一次详细写到餐桌上的菜品，施耐庵有对写渭州城卖猪肉的意思。山西境内的少数民族中，很多地方也是以回族居多，没写雁门县中没有猪肉，表示鲁达这时即将走上正果“郑屠（征途）” 。
不仅渭州城里卖猪肉，梁山上自王伦起，就吃猪肉了。晁盖带着生辰纲行动小组上了梁山，王伦举行了盛大的欢迎仪式，“山寨里宰了两头黄牛、十个羊、五个猪，大吹大擂筵席。”怎么能说《水浒传》中没有吃猪肉的情节呢？
梁山之上经常是这么设宴的，小李广花荣从清风山去梁山，途经朱贵酒店，旱地忽律便“杀宰猪羊，管待九个好汉” 。
一百单八将来自五湖四海，什么样的肉都要吃，哪能少得了猪肉呢？

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《水浒传》吃肉有讲究这个情节，主要是武松的故事中写到的。武松侦破了哥哥武大的案子，先到县衙里告状，衙门不理会，武松便决定自己了断。
武松做好了杀人准备，便叫两个士兵“买了个猪首、一只鹅、一只鸡、一担酒，和些果品之类，安排在家里。”猪首就是猪头，一般是设供的供品。祭祀仪式结束后，猪首也是可以吃的。所以，武松就把这些食品先摆在了哥哥的灵前，祭奠亡兄。然后，又将这些供物堆盘满宴，铺下酒食果品之类。摆布完毕，武松便将四邻请了进来，以酒食款待，请他们做个见证，录了潘金莲的口供，然后，杀了潘金莲，祭奠武大。
所以，《水浒传》的故事是很接地气的，武松以猪头做供物，现在也有这个习俗。

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施耐庵非常愿意写吃肉喝酒的情节，无论梁山好汉，还是市井百姓，达官显贵，仿佛都是些吃货。其实，吃饭是第一件大事，《水浒传》通过吃肉喝酒，表现人物个性，演绎北宋风情。同时，还隐喻故事主题，绝非闲笔废墨。既然很重要，所以，施耐庵写得也很认真。书中涉及到天南地北，自然也就有各地的饮食文化了。粗略的数一数，《水浒传》中仅吃肉方面，就涉及到牛肉、羊肉、猪肉、野味、肥鸡、嫩鹅、鲜鱼，等等，与我们现在也差不多，并无特别之处。但是，《水浒传》的每一次吃肉，都是有讲究的。
吴用到石碣村说三阮撞筹，这个村子临近水泊梁山，八百里泊子，肯定有大鱼，当然是要吃鱼的。然而，三阮招待吴用的却只有五七斤小鱼。为何这般小家子气呢？阮氏兄弟说了，如今水泊被一个叫林冲的男女引着喽啰霸占了，要大鱼就得去靠近梁山那边去打，谁敢去呢？所以，石碣村的渔民们便断了生计。
吴学究早就打定主意，要鼓动三阮上梁山，因为吃鱼，便试探出了这三兄弟早有上山落草的想法。于是，吴用便仔细调查了梁山的情况，顺利的将晁盖引上了梁山。于是，《水浒传》大故事就此拉开帷幕。

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最有寓意的，当然是吃牛肉了。牛是不能吃的，北宋律法也规定，凡是私自盗杀耕牛者，最重可判杀头。施耐庵就是要写梁山好汉吃牛肉的事。但是，若是仔细阅读文本，就会发现，吃牛肉的地方多在山村野店，绿林江湖。而且，吃牛肉之后，必定会有不详的或者英雄的故事要发生。
史太公在王进刚到时，请他吃的牛肉。但是，知道他不是歹人，而是八十万禁军教头后，便杀了一只羊来举行拜师宴。这是反着写。史进听说少华山有强人，早晚会来骚扰村庄。于是，捡了两头肥牛杀了，动员乡中村蠢等，准备厮杀，不久，果然就厮杀了。后来，史进在赤松林遇见鲁智深，两人吃了牛肉饼，便反转身去，到瓦罐寺杀了崔道成、邱小乙。武松在三碗不过冈酒店海吃了一通牛肉，便上景阳冈打死了白额吊睛猛虎。……
梁山好汉为何专在需要耕牛的地方吃牛肉呢？深层次的寓意讲的是施耐庵在书中寄托了反元思想，元人是北方游牧民族，统治中原，是对中原文明的破坏，而中原文明的基础就是农耕文明。所以，只要出现吃牛肉的情节，大致就要有事了。细节为故事服务，故事为主题服务，且莫轻看了梁山泊那帮吃货们。