大家好，我们的阿巡谈历史又来了，今天起我们一起来分享历史知识，也许你可以得到意想不到的收获哦。外地游客来成都，十人里倒有九人要去武侯祠。到了门口往往不是激动兴奋，而是谜之不解：明明说好的武侯祠，为什么大门牌匾上写着汉昭烈庙？门前的牌子虽然是汉昭烈庙，但确确实实是如假包换的武侯祠。其间的缘由说起来话也不长，不过差不多两千年而已。
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刘备在奉节白帝城托孤完毕刚刚去世，蜀汉首府成都修建先帝祠庙的计划就提上了议事日程。这样大的事情，不用说，从选址到设计都一定是要经过丞相诸葛亮点头的。当诸葛亮六出祁山、北上去跟司马懿拼刺刀时，说不定就会路过叮叮当当的祠庙建筑工地。鞠躬尽瘁的诸葛亮终于在秋风五丈原倒下了，但他的精神却一直为蜀人所铭记。大约一百年后，统治成都的成汉李雄政权，建立了最初的武侯祠。诸葛武侯，从此有了与先帝刘备一样的专属纪念祠堂。当时的武侯祠不在如今的地点，而是在成都少城内。到了大约南北朝的时候，开始从城内迁出。又过了三四百年，杜甫来成都当蓉漂的时候，赋诗为证：“丞相祠堂何处寻？锦官城外柏森森。”清清楚楚地表明：武侯祠此时是在城外的。杜甫足迹远去一百多年之后的公元809年，武侯祠立了一块石碑，号称“三绝碑”。之所以称为三绝，是因为撰碑文的人、写碑文的人和刻碑文的人，都是一时之俊杰。
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撰碑文的人是裴度，诸葛亮的忠实粉丝，后来自己也成为了一代宰相；写碑文的人名叫柳公绰，他的弟弟更有名，就是楷书四大家“颜柳欧苏”中的柳公权；刻碑文的人，是当时首屈一指的石匠鲁建。因为词章、书法、刻工都是一等一，所以向来被称为“三绝碑”，而其本名《蜀丞相诸葛武侯祠堂碑》 ，却常常为人所忽略了。在大部分的历史岁月里，武侯祠都跟昭烈庙比邻而处。到了明代初年重建时，明蜀王却将武侯祠并入了昭烈庙，形成了君臣同祀、祠堂与陵园合一、延续至今的格局。中国王朝兴替，君臣何止千百？但武侯祠却是中国现存唯一一座君臣合祀寺庙，绝无仅有。古代造殿的规矩，前殿的地位是不如后殿的。一进门首先就遇到的殿，往往都不如后进的殿堂地位重要。按照常理而言，设计完全没有什么可考虑的：诸葛亮为臣，武侯祠应该在前；刘备为君，昭烈庙当然应该居后。但蜀人实在是太钟爱诸葛亮了，不仅蜀人爱，全国的老百姓都对诸葛亮有更深的感情。皇帝走马灯似的换，姓刘的皇帝两只手都数不过来。但写《出师表》“鞠躬尽瘁、死而后已”、写《诫子书》“非淡泊无以明志、非宁静无以致远” ，让从绝代诗人杜甫到一代名将岳飞的人都佩服膜拜的，却只有诸葛亮。
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把诸葛亮的武侯祠放在昭烈庙之前，理智上势在必行，但过不了感情的坎。但这又不是开玩笑的小事。按照古代礼制，君臣名分是最大的等级秩序。修祠堂不按前后顺序来，乱僭越可是要掉脑袋的。既要保住性命，又要实现理想，武侯祠的总设计师和总建筑师们想出了一个天才的两全其美的解决方案。如今“武侯祠”的门匾，不是挂在大道边的正门上方，而是要进入大门穿越过昭烈庙之后才会看见。祠堂里有著名的清代赵藩“攻心联”：“能攻心则反侧自消，从古知兵非好战；不审势即宽严皆误，后来治蜀要深思。”诸葛亮的武侯祠，终于还是被放在了昭烈庙之后——然而皆大欢喜，无人因此而掉脑袋。就连武侯祠和昭烈庙之间的28座文官武官塑像，要是能活转来，估计也要赞美这一设计。武侯祠的总建筑师和总设计师，冒天下之大不韪地把诸葛亮的武侯祠放在了刘备的昭烈庙之后——但是，但是，但是——重要的话说三遍——刘备的昭烈庙被放在一个高高的土台上，从海拔高度而言，比武侯祠要高一米多。这样虽然昭烈庙在前武侯祠在后，但君王处在更高的位置、臣下居于更低的位置，高低贵贱尊卑还是清清楚楚一目了然的，既符合规章制度，又符合发展需要。从此，武侯祠就形成了今天这样刘备在前但居高、诸葛亮在后但处下的格局。
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