为啥有时违反规则的人反而能得到更为优质的的服务
监狱里死刑犯也分给单间住
■网友的回复
佛对恶人：放下屠刀，立地成佛佛对凡人：1、学佛修行者首先应该具报恩心。所谓报父母恩、三宝恩、国土恩、众生恩，本着报如上诸恩而学佛。2、具惭愧心。常时检查自己的错误和缺点，本着惠能所说：“常见自己过，与道即相当”见《坛经》的教导，反省改正。对自己不足的地方，如才德和智慧，应该精进学修，力求成就才是。3、具欢喜心。古人说：“君子坦荡荡，小人常戚戚”。学佛之人一定要看得破，放得下，内心安乐，不为物累。若见他人离苦得乐、破迷开悟时，不仅不生妒忌，反而应该随喜赞叹，心生欢喜。4、具菩提心。菩提心对学佛者来说是最重要的了。一个人是不是真正在学佛，首先就看他是不是具备有菩提心，如果学佛多年，而不具有菩提心，那也是名义上的佛教徒；如果具有菩提心，无论他是什么样的身份，就是出家，就是具足，就是真正的佛弟子。因为菩提是觉义，此有自觉与觉他两个方面的意义。自觉是上成佛道，觉他是下化众生，发上成下化、自觉觉他的广大心，就是菩提心。所谓“众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成”。以此誓愿，坚住心中，永不亡失，长期实践，是为具菩提心。其实学佛修行很简单，一是发坚固的大菩提心，二是长期依所发的大菩提心认真躬行实践，三是最终将大菩提心修习圆满。依此三个步骤行持，定成佛道。此四心中，具前三心，亦可称为菩提心，若成就后一心，也可包括前三心。具此如上四心，是为从当下修心所说的顿悟。从抓纲抓总而言顿悟者：1、求真善知识开示。什么是真善知识呢？一是多闻，二是具证，三是有大悲心，四是善说，五是常生欢喜心。这是无著菩萨在《六门教授习定论》中所说善知识的标准。若据《涅槃经》和《华手经》所说“自修菩提，亦能教人修行菩提，名善知识”。（《涅槃经》卷二十三说：“自修菩提，亦能教人修行菩提，以是义故，名善知识。……诸佛菩萨名善知识。善男子！譬如船师，善度人故，名大船师；诸佛菩萨亦复如是，度诸众生生死大海，以是义故，名善知识。”《华手经》卷十也说：“若有四法，当知是为善知识也。何等为四？一能令人入善法中；二能障碍诸不善法；三能令人住于正法；四常能随顺教化。”）2、依法印标准而学法。三藏教海，茫茫无边，不知如何下手而修学。这就要求学佛的人必须掌握一定的标准，即“诸行无常、诸法无我、涅槃寂静”的三法印以及“大乘一实相印”来受学通达如来一代圣教。与法印相符合的教法，是为佛法，反之则非是佛法。3、在当下的每一见闻觉知上，实践圣教，不取不舍。学佛最难的是在生活中长期实践行持。如何行持？即应本着《证道歌》中所说：“取不得，舍不得，不可得中只么得”的教导来行持。所谓不取，就是指在生活中不取色、声、香、味、触、法的六尘境界相。何以故？能见如幻，实我不可得，所见如幻，实法不可得。就在见色上离能所二取、我法执著。见色如是，其余耳闻声、鼻嗅香、舌尝味、身触尘、意了法，亦应如是，而不取相，不生执著。这就是不取。何谓不舍？即不舍弃止恶修善、广度一切众生的现实生活。《金刚经》说菩萨发愿把胎、卵、湿、化的所有一切众生度化到无余依涅槃的彼岸去。又说修一切善法，为人演说《金刚经》或四句偈等。这些就是不舍。不舍能离断边，不取能离常边；不舍可积福德，不取能生智慧；不舍不违俗谛，不取不违真谛；不舍能随顺因果律，不取能随顺无我律；不舍即不住涅槃，便异二乘，不取即不住世间，便异凡夫。不取不舍，无住而住，这就是自在解脱的大涅槃。
■网友的回复
谢谢题主的邀请\u0026#39;\u0026#39;匿了\u0026#39;\u0026#39;
看到这个题目的时候 想到了我的家乡发生的一件事
90年代初 几个小学、初中学校当天在剧场里有文艺汇演 好几百名学生 挤在一个不算太大的剧场
剧场有好几个安全出口 但是全部都锁上了 只留一个门开着 环境非常压抑\u0026#39;\u0026#39;
节目表演完毕后 舞台的灯光因为温度过高突然着大火 火势蔓延的非常快 几乎快要烧到观众席的时候 有位领导对所有 小到7、8岁 达到13、4岁的孩子们喊道：让领导先走
在场这些还未成年的孩子们 乖乖的坐在位置上 他们不知道逃生
由于时间的拖延和火势迅猛 开着的卷帘门断电掉下来 唯一的出口也关闭了 大火将整个剧场吞噬 等卷帘门被打开时 一摞一摞的尸X一涌而出
但 有的学生最开始的时候就逃出来了
为什么呢
因为他们平时都很淘气 不守规矩不听话 所以他们活下来了:）
■网友的回复
谢@薛海彬 邀请。
这个“优质服务”，需要两个前提条件：
1，违反规则并非故意。
2，在条件许可之下，例如航班未起飞。
【为啥有时违反规则的人反而能得到更为优质的的服务】
■网友的回复
应该问问自己为什么会觉得那是更优质的服务~
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